قراءة نقدية القصيدة وفق مقاربةالميتا شعرية

قراءة نقدية:” القصيدة وفق مقاربة ميتاشعرية”
الشاعرة: الهام عيسى (سوريا)
القصيدة:”غازلت نفسي مرة”
الناقدة جليلة المازني (تونس)
القراءة النقدية :” القصيدة وفق مقاربة ميتاشعرية”
أ- العنوان “غازلت نفسي مرّة…”
ورد العنوان جملة فعلية فعلها في الماضي ودعمته بعبارة “مرة” لتحدثنا عن تجربة وحيدة لمغازلة نفسها . انها التفاتة يتيمة للتغني بجمال نفسها.
والمغازلة “هي سلوك اجتماعي وجنسي يشمل سلوكا شفويا أومكتوبا- فضلا عن لغة الجسد- من شخص تجاه آخر”(1*)
“والمغازلة هي محاولة إبداء الشخص اهتمامه العاطفي لشخص ما كيْ يشعر بانجذابه اليه. المغازلة عادة ما تكون بين الجنسين الذكر والأنثى وتكون المغازلة بطرق مختلفة منها الكلام العاطفي ذو طابع رومانسي جذاب”(1**).
بيْد أن شاعرتنا الهام عيسى قد قلبت الموازين لمفهوم المغازلة لتسرد علينا تجربتها في مغازلة نفسها والتغني بجمالها وهي في ذلك تتناص مع قول الشاعر الجاهلي الحكيم زهير بن أبي سلمى”ومن لا يكرّم نفسه لا يكرّم”.
ب – التحليل:
ان مغازلة النفس هو نوع من حب الذات:
“وحب الذات يجعل الانسان أكثر سعادة من حب الآخرين له. ولذلك اذا لم يكن لدى المرء القدرة على حب نفسه حتى لو أحبه كل من في العالم سيظلّ المرء يشعر بأنه في الحضيض. اذا استثمر الشخص في أن يحبه الآخرون فلن يشعر بالسلام أبدا اذا لم يستثمر في حب نفسه”(2).
والشاعرة في هذا السياق لم تشأ أن تغازل نفسها من باب النرجسية السلبية بل هي تريد التقدير الايجابي للذات:
“وحب الذات واحترامها يساعد بشكل ايجابي في تطوير الصورة الذاتية للشخص ويساعده في التعامل مع التوتر والتغلب على مواجهة التحديات التي تواجهه في حياته وبناء علاقات جيدة مع الآخرين”(3).
في هذا الاطار من رغبة الشاعرة في التقدير الايجابي للذات تراءى لها الفجر بجديده والصبح باشراقته والزهر بطهارته وأصبح لديها بستان من الكلام لتتحدث به عن نفسها ليرتفع منسوب التقدير الذاتي الايجابي فتقول :
طرقت باب الفجر
فاتشح الصبح باشراقه مبتسما
تيمم الزهر بالسلام
حتى أنبت بستان الكلام
ان الطبيعة من فجر وصبح وزهر وفرت لها بستانا من مغازلة نفسها والتغني بجمالها بما في البستان من تنوع واختلاف وجمال.
فبم سيبوح لنا هذا البستان من الكلام عن نفس الشاعرة؟
بيْد أن الشاعرة تدهش القارئ بمفارقة بين الكلام والصمت وبين اشتعال السؤال و التدثر بالصمت
والتدثر عادة للوقاية والحماية .
فهل الكلام الذي اشتعل فيه السؤال وأحرقها توقّى بالصمت ؟ فتقول:
“اشتعل السؤال وتدثر بالصمت”
واذا بإبداعها يقف عاجزا إزاء حماسها فينقطع حبل التواصل بين إبداعها وبين نفسها التي أرادت أن تخوض معها تجربة المغازلة بنفسها.
انها وجدت نفسها تعيش حالة اغتراب مع الذات:
– هل ذاتها الشاعرة ترفض مغازلة النفس لصالح الآخر؟
– هل هي معركة بين الذاتي والموضوعي؟
– هل المصالحة مع الذات باتت معركة خاسرة؟
تقول:
لم يكن الحبر كافيا لإعادة نبضي .
ان هذه الثنائية بين رغبة الشاعرة في مغازلة نفسها وعجز إبداعها عن تحقيق هذه المغازلة يشي بالميتاشعرية بالقصيدة:
1- مفهوم الميتاشعرية:
-“الميتاشعرية مصطلح يشير الى التنظير او الوصف او الكلام على الشعر ضمن اطار
العمل الشعري.”الشعر على الشعر” او “القصيدة فى القصيدة””
– ان يضع الشاعر نفسه تحت المجهر فيتفحّص مصادر الهامه ومخاوفه وآماله وتصوراته
حيال الكتابة الشعرية.
في هذه الميتاشعرية تعيد الشاعرة النظر في موقعها وازاء تراثها الشعري فنراها تسائل نفسها وتمتحنها نراها تتفحّص الشكل الشعري وتعيد تركيبه..
انها صفة الشاعرة الناقدة وهي من سمات الميتاشعرية.
انها كشاعرة ناقدة ومن وجهة نظر ميتا شعرية فان ذاتها الناقدة جعلتها ترفض مغازلة الذات كواقع شعري لتنشد واقعا شعريا آخر:
2- تجليات الميتاشعرية بالقصيدة:
ان الشاعرة ترفض واقعا لتؤسس لواقع آخر.فتقول:
فقدت بوصلة الأمنيات
تمزقت خارطتي على الأرصفة
تتجشا الأحلام
الضائعة هنا وهناك..
انه تشظي الذات بين فقدان بوصلة الأمنيات وتمزق خارطتها التي تجشأت أحلامها ووأدتها وباتت تعيش الضياع في المكان القريب والبعيد.
– هل سلبت حق مغازلة النفس؟
– هل بات حب الذات نوعا من الغربة الذاتية؟
– هل انقلب التفاؤل تشاؤما والاستبشار صراعا؟
– ترى من نغّص على النفس هذه الالتفاتة الى نفسها للحديث عنها؟
– أي صراع تعيشه الشاعرة ؟
لقد استخدمت الشاعرة لغة تشي بالصراع بين الذاتي والموضوعي:
– تقول في العنوان:”غازلت نفسي مرة”والعنوان له دلالته المعنوية .
انها التفاتة يتيمة للذات(مرّة).وهذه الالتفاتة اليتيمة للذات لم تستطع مقاومة مشاغلها الموضوعية الأخرى لذلك سرعان ما انقلبت هذه الالتفاتة تجاهلا للذات ونكرانا لها.
– ان فقدان بوصلة الأمنيات وتمزق خارطتها بين الأرصفة والأرصفة وسيلة تواصل .
انه صراع في التواصل بين الأنا والآخر, بين الذات والموضوع.
– ان ضياع أحلامها بين الهنا والهناك وإن كان للهنا والهناك دلالته المكانية فله دلالته المجازية في الصراع بين الذات(الهنا القريب منها) والآخر(الهناك البعيد عنها).
واذا بهذا الصراع وما فيه من تشظ للذات واغتراب يجعلها تفقد حاسة السمع
وكأني بها بفقدان حاسة السمع تطلب من نفسها هدنة لتستريح من هذا الصراع والتشظي والاغتراب ليحل الصمت محل الكلام لأي نوع من التواصل وفي هذه الهدنة التواصلية رفض لواقع معين فتقول:
لم أعد أسمع شيئا
ولم أمتلك قدرة ردات الفعل
فقد تلعثم الأفق..
وظل الصمت خارسا تحت وفوق الجسور
ان الصمت أخرسها لان هناك حكايات ميؤوس من الحديث عنها (أقفلت بالشمع)
وأخرى حزينة (اغرورقت بالدمع) وأخرى منسية(تزدحم قافلة النسيان..بحكايات وحكايات)
وفي هذا الاطار ومن وجهة نظر ميتا شعرية فهل أن الذات الشاعرة تتحدث عن نفسها وعن هاجسها لتهدم مفهوما في كتابة الشعر وتؤسس لمفهوم آخر والشاعرة تقول:
“لم يكن الحبر كافيا لإعادة نبضي”.
ان نبض الذات الشاعرة بالقصيدة لا يقتصر على الذات التي استبشرت بمغازلتها هذا الاستبشار الذي لم يستطع المقاومة و سرعان ما حوّل التفاؤل تشاؤما والسكينة صراعا.
هل أن هذه الالتفاتة اليتيمة نحو مغازلة الذات قد جعلت التجربة تموت في المهد ولا تكتب لها الحياة لأن هموم الذات الشاعرة قد طغت وتجبّرت عليها لتتجاهل الذات وتقلب الطاولة على الهنا لصالح الهناك…
سلم قلم الشاعرة الهام عيسى الذي يهدم ليؤسس ويقوّض ليبني وفق مقاربة
ميتا شعرية للارتقاء بالقصيدة.
بتاريخ 24/ 04/ 2025
المراجع:
https://ar.wikipedia.org(*/1**1)
مغازلة – ويكيبيديا .
https://npistanbul.com(2)
فنّ حب الذات: كيف تكون مع نفسك عندما تكون وحيدا؟
https://www.aljazeera.net(3)
كيف يمكن لحب الذات أن يحسن علاقاتك؟ أسلوب حياة- الجزيرة نت 7juil.2023